"Qué tonta sos".
"Por qué?!", dijo ella.
"Porque sos: tonta".
Ella lo miró con incredulidà, sin poder saber el porqué de esa repentina descripción. Él tenía la mirada perdida en un oscuro túnel, tortuoso, infinito y mortal. Ella miró a un costado, no entendía, quería golpearlo, quizá lo odiaba por haberle dicho eso. Él regresaba lentamente de su mundo.
"Qué hacemos? Dónde vamos?", le preguntó él a ella.
"Después de decirme eso querés que vaya a algún lado con vos?", le respondió, lógicamente, ella a él. "Por qué?", terminó sonriendo con un dejo de cinismo idiota falsamente inteligente.
"Porque soy un tonto", dijo él, cerrando la lógica de forma implacable y malsana.
Él se fue a la sombra pensando, tontamente, en ella - no, no en ella, en alguien idéntico a ella que sólo existe en su cabeza. Ella se olvidó pronto de él pensando en otro, tontamente.

Este fin de semana me quedé pensando, y me puse a escribir desde lo más simple a lo más complejo qué es lo que creo, como veo al mundo. Esto es una primera versión, abierta a las sugerencias y comentarios de quien lo lea (osea, cuatro gatos locos... ni eso... un gato loco y dos amigos imaginarios.... me creería un perro policía y un agente de tránsito?)

 

Teoría del ser humano.

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1. El ser humano es un animal gregario que ha desarrollado una capacidà intelectual de pensamiento abstracto, cuya máxima expresión es el lenguaje.
2. Por su naturaleza gregaria no puede vivir aislado, por lo que se relaciona en forma permanente con otros seres humanos. Debido a su capacidà de raciocinio superior, esa tendencia a l’agregación se convierte en asociación voluntaria.
3. Por su naturaleza animal tiende a protegerse y lo que considera suyo de los otros, potenciales oponentes en la dominación de su espacio vital. Debido a su capacidà de raciocinio superior, esa tendencia a la defensiva se convierte en individualismo conciente.
4. A lo largo dela historia, el ser humano a conjugado ambas tendencias (a la socialización y al egoísmo) en una estructura social capaz de contener ambas en alguna especie de equilibrio, no conciente. Lo cual se ha dado en llamar sociedà.
5. Para su liberación, cada ser humano debe buscar expresar racional y concientemente su tendencia a la socialización, intentando eliminar su egoísmo.

 

Teoría de la liberación.

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1. Liberarse significa revolucionarse mentalmente. Significa buscar socializar toda la vida, comenzando por la propia persona.
2. La socialización debe estar basada en tres principios básicos: la libertà, la igualdà y la hermandà.
3. Libertà entendida al más amplio espectro, en forma absoluta, con la sola restricción en el respeto dela libertà delos otros, individual y colectivamente. Es libertà personal, de expresión, de movimiento, de elección.
4. Igualdà entendida en que la aceptación y respeto dela realidà diferente e individual de cada ser humano implica una igualdà absoluta de cada uno con cada uno delos demás. Todo ser humano es igual a los demás porque es diferente intrínsecamente delos demás.
5. Hermandà entendida como la expresión individual y colectiva de la socialización dela vida de cada uno con la intención de compartirla con los demás. Es el respeto por todos los seres humanos con sus virtudes y defectos y es el aprecio por todos y el afecto por quienes nos rodean.

 

Teoría de la revolución.

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1. La revolución no es un camino, es un fin en sí mismo. La revolución nunca finaliza, porque siempre existe un peldaño más arriba en la escalera, allí donde hoy no alcanza la vista.
2. La revolución debe ser global: económica, social, cultural, mental.
3. La revolución es lenta y avanza ser humano a ser humano. Cada ser humano que se revoluciona buscando liberarse es un paso adelante hacia cada ser humano que socializa con éste.
4. La revolución sólo se acelera cuando ha conseguido una posición hegemónica dentro de una agregación humana.
5. El paso final de una revolución sucede cuando la agregación humana mayoritariamente liberada reemplaza la sociedà preexistente por una organización nueva, distinta y libremente elegida por quienes la forman.

 

Teoría de la socialización.

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1. La socialización debe buscar ser absoluta dentro de cada ser humano. Cada aspecto de la socialización debe tender a extremar la libertà, la igualdà, la hermandà hacia dentro de ese aspecto en particular.
2. La socialización económica tiene como objetivo darle la oportunidà a cada ser humano de que sus intereses sean productivos, no sólo para ese ser en particular, sino también al resto.
3. La socialización social tiene como objetivo el mejor desarrollo de las relaciones humanas, buscar que sean elegidas libremente, para que cada ser humano crezca, se desarrolle y viva con felicidà.
4. La socialización cultural tiene como objetivo la expresión amplia y generalizada dela individualidà de cada ser humano, sin ataduras externas a un deber ser.
5. La socialización de las decisiones depende de las voluntades de quienes eligen participar de una determinada agregación. Y en esto incide el azar.

 

Teoría del azar.

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1. Nada está determinado, nada está prefigurado, nada puede preverse.
2. Todo es multicausal, absolutamente todo depende delas elecciones concientes e inconcientes dela agregación humana, afectada por la socialización y el egoísmo.
3. No siempre el cambio ocurre hacia delante, muchas veces el ser humano elige dar un paso atrás.
4. El azar, entendido como la multicausalidà dada por la agregación de voluntades humanas, puede generar que la sombra cubra los peldaños anteriormente iluminados, en misma proporción en que puede descubrir nuevos peldaños, nuevos desafíos.
5. La historia demuestra que, sin embargo, el camino general es siempre ascendente.

 

de marzo!

 

1. Porqué ahora, cuando pedís un Paso de los Toros, que siempre fue sinónimo de agua tónica, desde que sacó el gusto "pomelo" (llamémoslò así) tenés que aclarar que querés la tónico sino te traen directamente el "pomelo"?

 

2. Vieron que ahora está de moda exaltar a Juan Carlos Mesa? Bueno, yo recuerdo que a mí, los que me hacían reir en Mesa de noticias eran Gianni Lunadei y el hermano de Mesa, con su frase "preseeencia!". Alguien me puede explicar porqué los olvidan? Eh?

 

3. Al final, quién le puso el cascabel al gato?

 

Este mes se sortea un set de 6-0 para aplicarlo a favor en el partido de tenis o símil a gusto. 

 

El ganador de la pizza de ananá y palmitos del mes pasado fue Marcelo Ulloca, que tiene un hambre... Se la morfó en dos minutos.

 

Hasta el mes que viene!

Saaaabias palabras de mi muy (muy) respetado Podeti (cualquiera diría que me paga, el hombre):

 

de febrero!

 

1. Vieron que ahora Ricky Martin hace reaggeton? Si se pone de moda el chamamé, va a sacar un disco a puro sapucay?
2. Qué pasó con el holograma, que iba a reemplazar a las fotos? Se acuerdan?
3. Qué es de la vida de Pablito Ruiz? Sigue con  la novia?

 

Quien responda estas preguntas se llevará a su casa una grande de ananá y palmitos (esa pizza que a nadie le gusta), completamente gratis y aceptablemente tibia.

El ganador del mes pasado fue: Juan, de zona sur, quien se hizo acreedor de la foto y el casete de César "Banana" Pueyrredón. Nos lo podemos imaginar en su casa bamboleándosè al ritmo de:

 

 

Sigue por la senda del éxito, camarada!

 

Pensamiento que venía dentro de un "Serenata de Amor", de Garoto. En crestiano sería:

 

Yo, al igual que Dario Fo, no soy un moderado:

 

Il moderato è forte con i deboli e debole con i forti.
Il moderato finge di risolvere i problemi senza affrontarli!
(...)

 

 

 

Hoy la escuché de vuelta por la radio...

Y cada vez me gusta más. Me representa casi de cuerpo entero, es así como me siento desde hace unos años.

Asique busqué la letra, miren si no es (casi) insuperable:

 

Intoxicados - No Tengo Ganas

No tengo ganas de seguir Pero tampoco tengo ganas de parar Tendría que pensar que me esta pasando Pero es que estoy cansado de pensar Podría quedarme durmiendo todo el día O podría también tratar de encontrarte Podría dejarle mi destino a la suerte Y es probable que me vista y salga a buscarte Vengo apostando todo lo que tengo A un caballo que nunca gana Voy a tener dejar este juego O cambiar de caballo mañana Es que tengo que dejar de pensar en vos Pero tengo también tantas ganas de verte Voy a desconectarme por un rato Y dejar que a mi destino lo maneje la suerte Podría salir a buscarte O podría quedarme durmiendo en casa No se bien que es lo que quiero Pero creo que en el fondo se que es lo que pasa Cuanto tiempo vengo perdido Hundiéndome en este agujero Como extraño salir por las mañanas A fumar bajo el sol con el perro

Este es el "pirulo" de hoy (2 de febrero) en la tapa de Página/12. Que vergüenza qu'esta gente se llene tanto la boca con las palabras "libertà" y "democracia"...

 

Iba Caperucita contenta por la pradera, era un alegre día de sol, y esperaba con el corazón entrar al bosque para encontrarse con todas las bellas criaturitas y animalitos que había visto en el dicovery channel. Con entusiamo, cruzó la frontera que dividía la pradera del bosque, y bajo la luz del sol que atravesaba las ramas de los variados árboles, entró, mirando con amor a las ardillas y conejos que se cruzaban a su paso -- ese que estaba ahí era un venado!!. Mientras se adentraba en el bosque, la vegetación se hacía más tupida, pero aún levantando la cabeza veía la luz, veía todavía flores bonitas, pero los animalitos ya no estaban. Poco a poco, un frente de cumulus nimbus cubrió la superficie del bosque, que era ya muy tupido. Ahora, Caperucita, a oscuras, empezando  a sentir la garúa que el frente frío trajo del sur, sentía miedo de los ruidos del bosque, que como todo en la vida no era como lo pintaron. Apuró el paso, casi empapada, tropezándosè con las inmensas raíces de los árboles, atemorizada por los ruidos, graznidos de cuervos, gruñidos de zorros -- quizá lobos -- y otros más extraños que no identificaba. Corría hacia adelante, buscando salir de ese horrible lugar que tanto había buscado, cuando, por entre los árboles de más adelante, pudo entrever un claro. Al acercarse, se dió cuenta que el bosque  terminaba, que el valle estaba adelante, que en el horizonte la tormenta despejaba, y que ya llegaba a la casa de la abuela, que la esperaba con nesquik, galletitas, caramelos, y, después, una barrita de chocolate águila -- no le contés a tu vieja. Después, con el sol casi en el horizonte, pasó un par de horas jugando con los vecinos y riéndosè, mientras desde una colina miraban la puesta del sol.

 

Moraleja: detrás de cada frente de tormenta (que se suceden uno detrás del otro, por culpa de los frentes fríos que desplazan a los anticiclones, etc.), viene a salir nuevamente el sol, y la temperatura está más fresca, y el día está lindo, y eso es lo que, a la final, uno termina recordando.

 

Colorín colorado, Juan.

 

Inspirado por cierta cabeza en ¿eterna? búsqueda...

"Primero eliminaremos a los subversivos, después a sus cómplices, luego a sus simpatizantes. Por último, a los indiferentes y los tibios."

General Ibérico Saint-Jean, gobernador de Buenos Aires, mayo de 1977.

 

Qué estaban pensando aquellos que nos trajeron al mundo en esa época?

 

 

Atrapa. Con su incesante ir y venir. Cientos, miles de cabezas mirando en una misma dirección, hipnotizadas por la ondulación, la inmensidà, el qué habrá del otro lado, el reflejo del sol, el refresco del agua. Todas las ilusiones en una misma dirección. Qué placer...

Detrás de ellos, se yergue el mostro, que nunca se toma vacaciones. Allá los espera a la vuelta, con sus carros y su búsqueda de cartones y desperdicio y de algo que no saben qué es, porque nacieron sin ilusiones. Esperando, siempre esperando que las cabezas se vuelvan en dirección contraria...

 

No, están hipnotizadas.

 

 

Las nubes son lo más onírico qu'existe en la realidà. Cuelgan del aire como pedazos de nada que se desplazan unas debajo de otras. Son tremendamente surrealistas, sueños de algún loco de cuya cabeza s'escapan. La diferencia entre la tierra y el cielo es abismal. Recién ahora comprendo como siempre, en la historia dela humanidà, el cielo atrapó a quien quisiera soñar algo distinto: nubes y estrellas, y con eso basta. La tierra es realidà y balance. Tiene bellezas, pero son mundanas. El cielo es fantasía desencajada, su innmensa belleza es extraterrestre.

Un nuevo año empezó. Yo quiero volver al 2005...

 

Me agarró la depresión pos-fiestas: uno se estresa pensando en que vienen las fiestas, que se termina el año, que hay que terminar todo, rendir materias, juntarse con la familia y comer mucho mucho, y tomar mucho mucho. Y para colmo yo tengo el cumpleaños en la misma época, que es más pensar y pensar todavía. Uno pasa las fiestas y del primero de enero en adelante queda un vacío impresionante, todo el mundo o se fue o no se da pelota, creo que estamos todos cansados, por alguna razón estamos programados para decir "bueno, empezó otro año, y ahora tengo que sentir el cansancio que me produjo el que pasó..." Que animales extraños que somos.

 

Pienso en la felicidà, que nunca será un estado permanente, y craneo cuáles pueden ser las situaciones que nos traen felicidades temporáneas. Lo primero que se me viene a la mente es la amistà, seguramente la fuente de felicidà más duradera e inagotable. Y pienso entonces que la felicidà es una cara que sonrie al vernos, es encontrarse con un amigo/a y recibir la sonrisa que generamos en él/ella cuando nos ve. No puedo ver - ahora - nada que represente más felicidà que generar una sonrisa en otro. Eso me trae felicidà a mi. Sólo conocer a mis amigos me hace feliz...

 

Y hoy me siento deprimido y solo. Entro en internet, y no hay nadie conectado. Todos parecen enfrascados en alguna otra cosa - es más, yo estoy enfrascado en otras cosas, para empezar, el laburo. La facultà, lugar de encuentro, está cerrada... Hasta parece que hay gente que me evita... pero no me alarmo, puede ser sólo mi paranoia (espero). Qué se yo..., quiero volver al 2005...

 

El 2005 fue tan buen año...

Nostalgia... de sentirte a mi lado...

 

Un saludo a todo el mundo, los quiero mucho a todos.

Henry Adams, nieto y bisnieto de presidentes estadounidenses, noble norteamericano de la más rancia estirpe, filósofo positivista de fines del siglo XIX y hombre cosmopolita, tuvo hacia el ocaso de su vida y el amanecer del nuevo siglo (que vería los más grandes progresos de los logros técnicos del XIX, así como la devastación y degradación del ser humano mayor en la historia) una pérdida de su fe positivista y en el progreso indefinido dela humanidà. Así, en 1900, cuando la Exposición Universal de París, escribió a su hermano lo siguiente:

 

Estamos en un nuevo siglo y lo que acostumbramos llamar electricidà es su religión. Observo durante horas a las grandes dínamos con su andar suave y silencioso como el de los planetas, y con infinita cortesía les pregunto adónde diablos se dirijen.

(El resaltado es mío)

 

Qué nos preguntaremos de este siglo XXI? Vaya uno a saber adonde se dirije la comunicación instantánea...

Ayer, escuchando la radio, me quedó una letra que no se de quien es, pero me parece (por la voz), que es de Intoxicados:

 

 

No se si es exactamente así, pero es así como lo recuerdo.

Quiero perderme en la ciudà, doblar cierta esquina conocida y adentrarme en calles desconocidas, llenas de librerías, disquerías, videoclubes, bares, negocios más extraños, llenos de gente como yo buscando perderse en los placeres de descubrir lo desconocido en la ciudà harto conocida, esa que en poco tiempo podés recorrer y comenzar imperceptiblemente a reconocer sus recovecos - aunque siempre haya algo o alguien que te sorprenda en ese lugar donde pasaste miles de veces antes, sin darte cuenta de lo que allí había, esperándotè, buscándotè, en silencio, expectante, ardiente pero frío, oculto. Entrar en una librería con aura extranjera, en una vereda que nunca he visto antes; ésa es mi esperanza. Y es allí, en esas calles oníricas, dónde espero encontrarte. Cortázar hizo vagar a sus personajes por una ciudà extraña, dónde siempre era de noche, dónde habitaban cientos de personas que viajaban en tranvías y se cruzaban en raras plazas de aura centroeuropea, en dónde esos personajes malditos por la desesperanza y la cercanía de la muerte de su pobre espíritu se encontraban, oníricamente, toxicológicamente, insanamente, para destruirse mutuamente en perpetua búsqueda. No es así mi sueño. Es la mía una ciudà luminosa, alegre y esperanzada. Allí todos estarán como sé que me sentiré yo: con la felicidà de haber encontrado ese buscado lugar en el mundo, dónde las imágenes de los objetos y los sujetos que los traen a sus realidades sean extrañamente familiares y queridos. Serían imágenes traídas al mundo en mis retinas a través de años de juntarlas por mi incursión itinerante e iterativa por los mundos audiovisuales que nos rodean, sin darnos cuenta de cómo nos moldean, a sus imágenes y semejanzas, que son a su vez moldeadas a imágenes y semejanzas de cientos, miles de sujetos como vos y yo, formando, imperceptiblemente, una construcción intelectual colectiva multicultural, no establecida – mayormente, nunca puede nada sustraerse de lo ya establecido – por lo dominante y opresivo. Esa construcción colectiva es elegida por quien participa en ella, concientemente, sabiendo que también es uno quien crea esa construcción, aunque sea simplemente eligiendo qué parte tomar de ese colectivo multiplicador de lo existente, de aquello que nos hace grandes, manteniéndonòs por siempre infantes en esa búsqueda del placer intelectual y sensitivo. Son intelectualmente muertos aquellos que han madurado definitivamente y se dejan estar en las chatas aguas del conformismo no pensante. Esa gente seria que ha sentado cabeza, que buscó en una titilante seguridà que ha formado a su alrededor, sin saber que en cualquier momento todo puede caerse como una interminable pirámide de cartas; esa gente es la que nunca entrará en las calles que yo construyo, que algún día encontraré al doblar una esquina. La libertà absoluta la consigue quien ha decidido dejarse llevar por sus pensamientos, mandando al tremendo carajo las imágenes de las consecuencias de sus elecciones. Ese “me chupa un güevo” es lo único que nos hace libres, de cagarnos en todas las estructuras y determinar nuestro propio camino, sin atarnos a ningún determinismo simplista o facilista. Lo complejo de nuestro pensamiento nos hace más libres aún, puesto que encontrarnos permanentemente en contradicción dentro de nosotros mismos nos hace dar cuenta de aquello que está mal, de los que nos ata y encontrar aquello que nos desata indefectiblemente, pero no definitivamente. Es un proceso – que existen – en donde uno termina de crecer, sin madurar ni un ápice. Esa alegría infantil de pensar en lo inexistente es el verdadero crecimiento, no la satisfacción madura de verse bien afeitado frente al espejo, con  la corbata correctamente ajustada a la nuez y perfumadito desde las orejas hasta el culo. Pelotudear. He ahí el vero crecimiento hacia la libertà y el encontrar la compañía que te hará crecer aún más, hacia dentro. Es un proceso de retroalimentación: sale de tu cabeza el intelecto en forma de maravilloso pelotudeo, para volver a entrar como alimento del propio intelecto. Cómo voy a reconocer, cuando doble esa esquiva esquina, que me he adentrado en mi ciudà? Porque la gente que la habite tendrá esa deschavadora sonrisa que anuncia la libertà, esa sonrisa que, día a día, en esta ciudà que no es la mía – que no es la nuestra – veo en vos, y quiero pensar, también, vos en mí.